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            三星堆大玉璋上的秘密

            樓主:酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:22:03 點擊:46178 回復:1433
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              這枚大玉璋出土于廣漢三星堆二號祭祀坑。

              其發掘簡報是這樣通報的:

              邊璋3件。標本K2③:201附4石質,青灰色。微殘;頂端一邊成銳角,一邊成鈍角,有明顯的火燒裂紋。上寬下窄,射部和柄部兩面各陰刻兩組圖案,每一組包括5幅圖案,每幅圖案之間由兩條平行線相隔。

              第一幅由2或3個身材、姿勢、衣著相同的人物組成。頭戴平頂冠,冠上刺兩行小點。細眉, “日”字形大眼,大嘴,嘴角下勾。雙耳戴有鈴形掛飾。長頸。雙手作半握拳狀,兩拇指相頂。身著長衣,下擺至膝。兩小腿上似戴有腳鐲,兩腳向外撇成一字形,大腳趾上翹。

              第二幅圖案刻劃兩座大山,山上有一圓圈,似代表太陽。圓圈兩側分別刻有成八字形的云氣紋,云氣紋下是一座小山,山的中部也有一圓圈,圓圈下還有一座小山。兩座大山的兩邊各有一只大手,作半握拳狀,拇指按著大山的山腰。在兩山中間,刻有一個形符號。

              第三幅由兩組S形勾連云雷紋組成。

              第四幅刻劃三個相同的人物。均頭戴山形帽,帽上有13至16個雨點紋。細眉,“日”字形大眼大嘴,嘴角下勾。兩耳掛兩兩相連的圓形耳環。長頸。雙手在胸前作羋握拳狀,兩大拇指相頂。衣長及大腿部。雙膝跪地。

              第五幅有兩座大出,山的內部構圖與第二幅同。兩山外側各立一枚牙璋,兩山中間空處被一座山頂上橫出的一個鉤狀物占滿

              璋射長43.1上寬8.8、下寬6.8、柄長11.3、通長54.4厘米(圖三八、三九)。

              首頁 - 三星堆博物館 http://www.sxd.cn/showinfo.asp?id=1523&bigclass=

              這五幅刻畫圖案十分耐人尋味,下圖便是放大點的兩張圖片:

              

              
              如果將枚玉璋的圖案分為四幅,就變得讓人浮想聯聯:

              第一幅和第三幅圖案貌似在說有一群人,領著一組人劃著船在兩個山包間用手指測量著山包的高度。第二幅和第四圖案貌似在說有一群人,在開始挖那那個山包間的山谷然后用牙璋來表示取得了成功。見下圖:


              

              

              

              
              這枚玉璋所表示的是一幅治水的寓意,《華陽國志·蜀志》開篇便言:“蜀之為國,肇于人皇,與巴同囿。至黃帝,為其子昌意娶蜀山氏之女,生子高陽,是為帝顓頊;封其支庶于蜀,世為侯伯。歷夏、商、周,武王伐紂,蜀與焉。其地東接于巴,南接于越,北與秦分,西奄峨嶓。地稱天府,原曰華陽。故其精靈則井絡垂耀,江漢遵流。《河圖括地象》曰:“岷山之地,上為井絡,帝以會昌,神以建福。”《夏書》曰:“岷山導江,東別為沱。”泉源深盛,為四瀆之首,緞拗為九江。其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、氂、犀、象、氈、毦,丹黃、空青、桑、漆、麻、纻之饒,滇、獠、賨、僰僮仆六百之富。其卦值坤,故多班采文章;其辰值未,故尚滋味;德在少昊,故好辛香;星應輿鬼,故君子精敏,小人鬼黠;與秦同分,故多悍勇。在《詩》,文王之化,被乎江漢之域;秦豳同詠,故有夏聲也。其山林澤漁,園囿瓜果,四節代熟,靡不有焉。”,《史記·夏本紀》曰:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位,為人臣。”
              這兩則記載的相同之處貌似都在說大禹是華陽人氏,故太史公才在《史記·六國年表》曰:“ 故禹興于西羌。”,漢初陸賈的《新語·術事》也言:“ 大禹出西羌。”,所以其后的《史記·六國年表》集解引《孟子》也言:“ 禹生石紐,西夷人也。”,《史記·夏本紀》正義引《蜀王本紀》曰:“ 禹本汶山郡廣柔縣人也,生于石紐,”,《吳越春秋越王無余外傳》云:“ 鯀娶于有莘氏之女……生高密,家于西羌,地曰石紐,石紐在蜀西川也。”,《三國志·蜀書》:“ 禹生石紐,今之汶川郡是也。”,《路史·后紀十三》羅注引《青城記》:“禹生于石紐,起龍冢。龍冢,江原,岷山也。”
              而這枚大玉璋出土于三星堆二號祭祀坑,連同它一起出土的還有那著名的青銅大立人像。

              
              所以說這枚玉璋所表示治水的寓意,其實就是表示的大禹治水的寓意也,因此廣漢三星堆遺址就是夏禹和夏啟的都城陽城,三星堆二號祭祀坑里的器物就是夏啟為歌頌夏禹所建“均臺”上的彝器也,“均臺”被毀于商武丁伐鬼方戰勝時,然后被所謂“慶勝性埋藏”。

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            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:28:49
              在第三幅中,中間那人不見啦,見下圖:
              
              為什么?
              他變為下圖了也:

              
            剩余 3 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:37:13

              
              在三星堆眾多的青銅雕像群中,足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬,——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看,這尊大立人像都堪稱它們的“領袖”人物。以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比,真可謂是“小巫”見“大巫”了。就全世界范圍來看,三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像。
              他手里拿著的是什么?

              
              如果將這個高9.4,寬6.9厘米,重6.02克。器物用長方形金箔鏨成尖角四叉形,另一端齊平,有點像四座起伏相連的窄山,應是粘貼于其他器物上的飾件的金器粘貼在一根木器上,它象什么?會不會是一支上啦金箔的治水工具?如果將金箔鏨在下圖中:
              
              會有這種可能么?
            我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:47:42

              
              這位衣冠楚楚的“領袖人物”,衣冠整潔相貌堂堂威嚴肅肅的“領袖人物”卻赤著雙腳,他在干什么?
              治水!只有治水才需要打光腳板的~~~
              如果手里握著的是鏨有下圖金箔的象牙也許是象骨制品或者是硬木制品做成的耒耜,您說他打著光腳板能做什么?其藝術表達方式會是什么?
              
              還是挖渠治水,不可能是在翻土播谷~~~
            • 燈泡93059: 舉報  2019-04-24 18:34:37  評論

              真沒看出什么來, 你看的太仔細了
            • 酒鬼醉客: 舉報  2019-04-24 18:43:36  評論

              評論 燈泡93059:沒看岀什么?是玉璋上治水的寓意?還是青銅大立人身上的衣冠紋式?
            剩余 9 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:55:19
              在三星堆二號祭祀坑中,還出土啦以下兩個青銅小人:

              

              
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:57:21
              大禹的軍功之一就是伐三苗。
              《墨子·非攻下》:“昔者三苗大亂,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龍生于廟,犬哭乎市,夏冰,地坼及泉,五谷變化,民乃大振。高陽乃命玄宮,禹親把天之瑞令,以征有苗。四電誘祗,有神人面鳥身,若瑾以侍,搤矢有苗之祥。苗師大亂,后乃遂幾。禹既已克有三苗,焉磨為山川,別物上下,卿制大極,而神民不違,天下乃靜,則此禹之所以征有苗也。”
              所以下圖那個小人就只有跪在青銅大人腳下:
              
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 22:59:03
              《尚書·皋陶謨》曰:"娶于涂山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。"
              《楚辭·天問》問:“禹之力獻功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于臺桑?”
              《漢書?武帝紀》顏注引《淮南子》:“禹治鴻水,通軒轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來。’禹跳石,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山下,化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子!’石破北方而啟生。”
              所以就有啦下圖那女子送飯到青銅大人腳下。
              
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 23:02:14

              
              二號祭祀坑所出的青銅立人像,穿著全套莊嚴的華麗禮服。上衣可分為三層。最里面是一件袖口又細又窄的長袖上衣,外面套有兩層短袖上衣。最外面的一件斜領向左交掩,長度達到腹部以下。特別罕見的是在外衣的左右兩側各垂下一條刀形的突出衣裾。這一樣式與中原的商族服裝有所不同。在上衣里面束有長及小腿部的裙裳,用以掩蓋下體。赤腳,頭上戴有圓箍形的冠帽,冠帽上裝飾有突起的冠物。衣物上都刻有云雷紋和直線紋,象征著紡織物的織繡紋樣。
              《論語》有“子曰,禹,吾無間然矣,惡衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是說夏禹平時生活節儉,但在祭祀時,則穿華美的禮服——黼冕,以表示對神的崇敬。~~~
            • 明月照邊疆: 舉報  2019-05-18 14:49:41  評論

              這件禮服是龍袍,非帝不可穿,要么是黃帝,要么是大禹;我認為是黃帝!
            • 酒鬼醉客: 舉報  2019-05-18 15:00:11  評論

              評論 明月照邊疆:能否說說你認為是黃帝的理由?謝謝~~~
            剩余 2 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-23 23:14:05
              老酒鬼為何說廣漢三星堆遺址就是夏禹和夏啟的都城陽城?因為老酒鬼早在四年前就在此地發過《雷電觀點:疑三星堆遺址是禹都陽城啟都夏邑也》的帖子。
              雷電觀點:疑三星堆遺址是禹都陽城啟都夏邑也_煮酒論史_論壇_天涯社區 http://www.h6585.com/post-no05-411472-1.shtml
              現在只不過是更加相信這一雷電觀點也~~~
            • 愚余之神: 舉報  2019-05-20 21:39:48  評論

              有兩個陽城。
            • 酒鬼醉客: 舉報  2019-05-21 10:34:42  評論

              評論 愚余之神:陽城很多,只要是在山之南所建之城,都可稱為陽城。問題是禹稱帝時的陽城在那?
            剩余 2 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 16:16:16
              真莫名其妙,這樣的帖子也叫“色情低俗”,值班編緝060,你想干嘛?唉,王小二過年一年不如一年~~~
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 16:34:07
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 16:39:12
              @酒鬼醉客 2019-04-24 16:34:07
              
              -----------------------------
              請問一下值班編輯060,此帖那點色情低俗?如你真要玩欲加其罪的小把戲,那你就得懂得,害人也是在害已的道理,,,
            我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 16:45:24

              
              罷,一笑而過,此事先畫個句號,繼續寫帖~~~
            我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 17:00:20

              
              三星坑二號祭祀坑一共出土 璋15件。可分“牙璋”和“邊璋”兩大類。有玉質和石質之分。牙璋12件。據其形態的差異可分3型。 邊璋3件。標本K2③:201附4石質,青灰色。微殘;頂端一邊成銳角,一邊成鈍角,有明顯的火燒裂紋。上寬下窄,射部和柄部兩面各陰刻兩組圖案,每一組包括5幅圖案,每幅圖案之間由兩條平行線相隔。
              《周禮·考工記》又載:"大璋,中璋九寸,邊璋七寸,射四寸,天子以巡守。"說明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。大山川用大璋,中山川用中璋,小山川用邊璋。所祭的如果是山,禮畢就將玉璋埋在地下,如果是川,禮畢就將璋投到河里。《周禮·典端》載:"牙璋以起軍旅,以治兵守。"《周禮?春宮?典瑞》載:“璋邸射以祀山川。以造贈賓客”。
              玉璋始見于新石器時代晚期,最早出現于山東龍山文化的司馬臺遺址,該遺址分別出土過3件玉璋,為迄今所知最古老玉璋。玉璋盛行于夏和商代。西周的玉璋極為少見,其器身窄長,尺寸較小。中略內凹,三角形端刃一尖長,一尖短,長方柄,扉牙之間飾以平行陰線。春秋玉璋形狀較多,或呈扁平條形,素面無紋;或端刃內此作弧形;或首端呈斜角;或上、下端皆微作斜角,身兩側一邊微弧,一邊似斜刃。戰國以后,出土玉璋幾乎不見。
              光三星堆二號祭祀坑就出土了玉璋有十五件,其中的許多玉璋都比二里頭和商代的玉璋要大些,二里頭只出土幾件,這說明什么問題呢?
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 17:26:52

              
              《周禮?春宮?典瑞》載:“璋邸射以祀山川。以造贈賓客”。
              三星堆出土的玉璋是全國最多的,只能說明三星堆當時祭山祭天祭水(祀山川)的次數最多,為什么會有那么多祭天祭山祭水的次數,只能用有治水的需要來解釋~~~
              璋是古代玉器的一種,有大璋、中璋、邊璋、牙璋之分,現在一些書籍籠統地把它們稱為牙璋。玉璋是一種刀形端刃器,通常分為體和柄兩部分。玉璋最早出現于山東龍山文化的司馬臺遺址,是新石器時代晚期起源于海岱地區的玉禮器,為中原地區所吸收,在二里頭時代更成為二里頭文化對外傳播的標志性器物之一。二里頭文化玉璋的器形和紋飾趨于復雜,一般有多組扉齒,刻有細線紋。這件玉璋形體甚大,表面涂有象征朱砂,有著濃厚的宗教意味。
              轉一文章更為詳細說明玉璋的起源和作用:
              經過二十多年我們與國內外學者共同研究,對牙璋發展的歷史,現今有了比較全面了解。

              1.距今約4500年前后,牙璋首先出現于山東地區大汶口及龍山文化的遺址中。山東是牙璋的起源地。[5]

              2. 在距今約4000年后,山東牙璋擴散從黃河下游逆向,經中游轉入陜西省,最后更深入上游的甘肅西南地區。此中,陜西石峁古國晚期的階段,牙璋出現大型化,有龍形扉牙,最長的可達到約50公分。甘肅齊家文化的牙璋,可能來源于石峁的影響。[6] 這是牙璋第一次主要自黃河由東而西的擴散,打通黃河間東西的古道,可視為日後北緯35゜範圍三代秦至北宋歷代王都分布空間的先導。

              3. 在距今約3700-3600年前后,河南偃師二里頭遺址被認為是夏王朝晚期的國都,承石峁古國的影響,二里頭牙璋呈現巨大化,已成為成熟王室宮庭禮儀道具,折射國家政治制度的存在。[7] 這是牙璋第二次由西而東逆向的擴散。石峁、花地嘴、二里頭等遺址出土的牙璋,關系密切。

              4. 從中國長江、珠江、越南紅河流域出土牙璋特征綜合的分析,顯示在距今約3500-3000年前,二里頭牙璋向南發展,經南陽盆地到達漢水流域,進入長江水系,再分西南與東南兩支擴散[8]。西南一支由四川盆地直抵越南紅河三角洲;東南一支到達湖南及福建兩廣,遠及環珠江口香港南丫島。南丫島大灣出土商代早期牙璋,是已知中國唯一島嶼上發現的牙璋,訴說商文化在沿海早期擴散的故事。第三次牙璋大規模向南擴散,意味著南中國與東南亞北部進入青銅時代文明的開始。
              牙璋與初期中國世界秩序的雛形 http://www.kaogu.cn/cn/xueshuyanjiu/yanjiuxinlun/xinfangfa_xinsilu/2017/0204/56996.html
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 18:23:32
              但這里面有個問題:
              “2. 在距今約4000年后,山東牙璋擴散從黃河下游逆向,經中游轉入陜西省,最后更深入上游的甘肅西南地區。此中,陜西石峁古國晚期的階段,牙璋出現大型化,有龍形扉牙,最長的可達到約50公分。甘肅齊家文化的牙璋,可能來源于石峁的影響。[6] 這是牙璋第一次主要自黃河由東而西的擴散,打通黃河間東西的古道,可視為日後北緯35゜範圍三代秦至北宋歷代王都分布空間的先導。”
              即然在距今約4000年后,山東牙璋擴散從黃河下游逆向,經中游轉入陜西省,最后更深入上游的甘肅西南地區。甘肅齊家文化的牙璋,可能來源于石峁的影響。這是牙璋第一次主要自黃河由東而西的擴散,打通黃河間東西的古道。為何能轉入陜西省石岇文化及甘肅的齊家文化,就不能轉入四川省的三星堆文化?
              現今發現的牙璋在三星堆文化中是最多最大的,大的有上一米的牙璋,即然在陜西石峁古國晚期的階段,牙璋出現大型化,有龍形扉牙,最長的可達到約50公分。為何三星堆文化的牙璋更大型化?一般都在三十四十公分以上,甘肅齊家文化可能來源于石峁的影響。為何四川三星堆文化的牙璋不可能來源于石峁的影響和甘肅齊家文化的影響?

              
              上圖是三星堆文化中的最大的玉璋,此殘璋還有約一米多長,可以稱之為“璋王”了。
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            作者:西樓月01 時間:2019-04-24 19:34:59
              樓主猜想有理有據,也應算作一家之言。希望三星堆真是夏邑,擴展華夏文明歷史。
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 21:30:22
              @西樓月01 2019-04-24 19:34:59
              樓主猜想有理有據,也應算作一家之言。希望三星堆真是夏邑,擴展華夏文明歷史。
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              謝謝!老酒鬼因長讀《山海經》,總對為何《五臧山經》和“海內外八經”是以“南”為起經感興趣,又加上三星堆一二號祭祀坑的的斷代,是用陶器和尊等青銅器借鑒二里頭與殷墟出土器物為對比的產物,斷代為一二號祭祀坑為商代的斷代的產物,但專家們并沒有對一二號坑的玉器和大立人、神樹、神壇等青銅器的制造及鑄造時間,給與明確的斷代,也就是說,他們給出的只是一二號坑的使用年代,即那些器物的下埋年代,而不是坑中器物的制造年代,所以,老酒鬼才有此疑也,結合國內的考古資料和典籍,老酒鬼完全有理由懷疑并相信三星堆古城才是真正的“禹都陽城”~~~
            剩余 2 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 22:27:40
              “3. 在距今約3700-3600年前后,河南偃師二里頭遺址被認為是夏王朝晚期的國都,承石峁古國的影響,二里頭牙璋呈現巨大化,已成為成熟王室宮庭禮儀道具,折射國家政治制度的存在。[7] 這是牙璋第二次由西而東逆向的擴散。石峁、花地嘴、二里頭等遺址出土的牙璋,關系密切。4. 從中國長江、珠江、越南紅河流域出土牙璋特征綜合的分析,顯示在距今約3500-3000年前,二里頭牙璋向南發展,經南陽盆地到達漢水流域,進入長江水系,再分西南與東南兩支擴散[8]。西南一支由四川盆地直抵越南紅河三角洲;東南一支到達湖南及福建兩廣,遠及環珠江口香港南丫島。南丫島大灣出土商代早期牙璋,是已知中國唯一島嶼上發現的牙璋,訴說商文化在沿海早期擴散的故事。第三次牙璋大規模向南擴散,意味著南中國與東南亞北部進入青銅時代文明的開始。”
              這里面的問題更多,二里頭的牙璋承石峁古國的影響,二里頭牙璋呈現巨大化,已成為成熟王室宮庭禮儀道具,折射國家政治制度的存在。二里頭的牙璋能承石峁古國的影響,為何三星堆的牙璋就不能承石峁古國的影響,石岇古國的菱形石雕眼紋三星堆青銅器就能傳承,為何石岇古城的玉璋不能傳承,非得來自于二里頭和殷墟?

              

              
              不解釋,明白人自知~~~
            作者:ltbdhhh 時間:2019-04-24 22:30:36
              厲害
            作者:ltbdhhh 時間:2019-04-24 22:30:44
              厲害
            作者:ltbdhhh 時間:2019-04-24 22:30:50
              厲害
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 22:41:05
              先丟個引子,明兒再說,睡之~~~
              
              不過,得提醒值班編輯060,別那么小氣,看不得老人們比你的知識儲備量豐富,就痛下狠手,老酒鬼知道你是誰,你不就是東邊的一條龍而已,沒什么了不起,西邊的白虎,南邊的朱雀,北邊的玄武,這些都是天象,蠻夷猾夏說的只是四個方位,并不是夏處在中也,唉,小伙子,妒心真的生不得,它不明智也,晚安~~~
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-24 22:45:44
              @ltbdhhh 2019-04-24 22:30:50
              厲害
              -----------------------------
              為何一炮三響?老酒鬼一山野閑夫,傷不著人的,所以不歷害。晚安,好夢,酒鬼今宵就飄也,謝謝捧場,謝謝!~~~
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 07:58:16
              @小招小雅 2019-04-24 23:47:45
              加油
              -----------------------------
              遵命
            剩余 1 條評論  點擊查看  我要評論
            作者:摸一把就走 時間:2019-04-25 08:05:37
              真正的好貼!
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            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 08:18:21

              
              如圖所見,非常明顯,二者整體上相似度極高。 根據對牙璋扉牙結構、器身刻畫的弦紋等細微方面的觀察,可以肯定二者具有文化上的淵源。二里頭遺址目前發現牙璋4件,這件的時間為二里頭文化第三期,約公元前1585-1545年。三星堆的牙璋主要出土于兩個器物坑,時間被主流因兩個坑的時間是商代中晚期,所以一般定在商代晚期,已經到了公元前1300年以后,雖然此時二里頭文化已經已經被取代很久了,但三星堆牙璋受到二里頭牙璋的影響,介個是目前在學界被公認了的事實。只能這樣,奈何。
              有趣的是,牙璋這個東西在進入二里岡之后就其實就已經不流行了,但到了晚商西周,帶有二里頭血統的牙璋卻突然在成都平原的三星堆和金沙大量出現(約兩百多件),為什么成都平原在牙璋的流行風尚上面總是反應慢了不止一拍?又或者說成都平原為什么突然流行起了復古的牙璋?這還真是一個非常有意思的現象,值得深入研究。
              更奇怪的是,在保存最為完整的安陽殷墟婦好墓中,共出土了各類玉器755件,而唯獨未出土牙璋。不僅如此,在安陽殷墟郭家莊商代晚期墓葬、安陽殷墟花園莊商代晚期墓葬和江西新干大洋洲商代晚期遺址中,均未發現有牙璋出土。然而在中國的大西南的四川廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址卻發現了大量的牙璋。而三星堆的牙璋反而在器身刻畫的弦紋等細微方面的表現比河南二里頭卻是顯得更為古老和大型化,介個真是更值得深入專業地去研究研究~~~
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 09:34:22

              
              其實從這張牙璋出土分布圖中,貌似早有答案,三星堆的牙璋的起源應來自神木石峁龍山時代晚期的石岇文化,石岇文化與三星堆文化同樣貌似有種傳承關糸,石峁遺址城墻上曾發現過菱形眼睛,顯然是一對神面的眼睛。在三星堆文化倉包包遺址發現的銅牌飾上有四個眼睛都是菱形的。在三星堆遺址也發現不少銅質地的菱形眼睛。而三星堆出土的玉璋是最多最大的,其次就是石岇遺址所出土的玉璋,兩者之間一定有著直接聯系~~~
              石岇玉璋見下圖:

              
              三星堆玉璋見下圖:

              
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 12:35:22
              說到三星堆玉璋傳承于石峁玉璋,其中不得不提到齊家玉璋:

              
              齊家文化玉璋在以前很少有人提及,學術界對齊家文化有無玉璋也曾有爭議,但是,在2015年著名學者葉舒憲等人發起的“玉帛之路”文化考察中,存放于甘肅定西會寧博物館的大玉璋終于從幕后走進學術界眼簾。據資料介紹,這件大玉璋長達54.2厘米,寬為9.9厘米,厚度僅為0.2—0.1厘米,這件玉璋不論大小還是年代都超過二里頭文化的玉璋,是目前國內已知玉璋中的翹楚。

            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 13:02:51
              齊家文化是以中國甘肅為中心地區的新石器時代晚期文化,已經進入銅石并用階段,其名稱來自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家坪遺址1924 由考古學家安特生所發現。廣河縣隸屬于甘肅省臨夏回族自治州,位于甘肅省中部西南方,臨夏回族自治州東南部,北靠東鄉族自治縣,西接和政縣,南連康樂縣,東與定西市臨洮縣毗鄰,臨洮縣,古稱狄道,地處古絲綢之路要道、唐蕃古道要沖,絲綢之路古羌中道南段從牛頭城沿拉扎河口至陽壩城,又順洮水南岸東至達子多進卡車溝,越光蓋山至疊州、沓中,分路沿白龍江至四川若爾蓋、松潘,東至階州、陰平。就是通往蜀地的古道,所以四川廣漢三星堆文化的牙璋,完全應該可能是來源于石峁的影響的甘肅齊家文化的影響,并且在這里發展到達大型化的頂峰。
              
              上圖為存放于甘肅定西會寧博物館的大玉璋。
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 13:55:23
              為什么會出現三星堆玉璋是受二里頭影響的主流定論?
              其主流定論主要來于上世紀八十年代三星堆祭祀坑的發掘斷代上。
              《廣漢三星堆遺址一號祭祀坑發掘簡報》在結語斷代上是這樣下的結語:
              “1.一號祭祀坑的年代
              2.前面已介紹,一號祭祀坑開口于三星堆遺址第五,六層以下。從地層的疊壓打破關系分析,此坑年代的下限不會晚于三星堆遺址第三期后段。
              坑內出土的青銅頭像、人面像等為國內首次出土,目前尚無可比材料。璋,戈等玉器,從器形特征看有的可早到二里頭文化時期,有的又晚到殷墟時期,也不能作斷代的依據。只有出土的陶器和青銅容器,為推斷祭祀坑的年代提供了較科學的根據。陶器中的廣肩平底罐和頸部施凹弦紋的壺,是三星堆遺址第三期出現的典型器物;尖底盞、器座是第三期偏晚出現的新器物。尖底盞形體較大,胎較厚,尖圓唇,腹較深。器座底部較平,邊緣較鋒利。形制呈三星堆遺址第三期特點,與第四期器物明顯不同。故可進一步推測此坑的時代為三星堆遺址第三期后段。
              青銅容器中罍的形制、花紋與河北藁城臺西村墓葬出土的銅罍相似②;尊的形制、花紋和鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的商代前期(晚于鄭州二里崗上層,與殷墟文化第一期相當)的龍虎尊一致③,時代也應與之相當;盤也是商代前期的形制特征。據此,我們推測一號祭祀坑的相對年代相當于殷墟文化第一期。”
              這就是說當時只是對一號祭祀坑作出啦年代推測,因為主流史學界因二里頭和殷虛出土過少量玉璋,三星堆的玉璋從器形特征看有的可早到二里頭文化時期,有的又晚到殷墟時期,所以就這樣對比法,以中原文化中心論的觀點,得出啦三星堆玉璋是受二里頭影響的主流定論。
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 14:37:34
              不過,酒鬼個人認為,三星堆玉璋是受二里頭影響的主流定論是有問題的。
              三星堆的玉璋從器形特征看有的可早到二里頭文化時期,也就是說三星堆的玉璋從器形特征看有些玉璋已經是夏文化時代的玉璋,即然同樣是夏文化時代的玉璋,完全有可能是三星堆玉璋在器形上影響二里頭玉璋的可能,為什么非得是二里頭玉璋影響了三星堆玉璋?
              廣漢三星堆出土的牙璋,裝飾手法豐富,工藝較精,材質亦較佳。側飾有齒牙、欄等,特別是有些欄作獸頭形,與偃師二里頭出土牙璋的獸頭形欄近似;首端的刃部有內凹圓弧形、內凹“V”字形和戈形帶叉形等,陰線紋飾有直線、幾何紋、寫實人或鳥紋等,特別是一件被稱作“邊璋”者,璋身用陰線紋刻有人物、山岳和山岳旁插立的牙璋圖案,特別值得研究。有一件牙璋的刃部鏤空雕刻一鳥形紋飾,有別于中原文化。但所有牙璋基本沒有二里頭牙璋以張嘴獸頭為欄是二里頭牙璋的獨特風格,二里頭的牙璋而且鑲綠松石。可以說,二里頭的牙璋已發展到了極致,三星堆有的牙璋與二里頭的牙璋對比,三星堆有的牙璋明顯顯得比二里頭的牙璋原始,更接近于齊家牙璋和石峁牙璋的風格。為什么不可能是三星堆的有的牙璋在影響二里頭的牙璋風格呢?
            作者:ty_品茶聽雨555 時間:2019-04-25 15:30:42
              這個好,技術含量高
            我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 15:51:08
              現今河南偃師二里頭遺址在主流學界里,基本上認定它是是夏王朝中晚期的都城之所在。而四川廣漢三星堆遺址在主流學界眼里,它基本上就是古蜀國的都城遺址而已,現今從來沒有主流學者敢把它與夏王朝掛上釣,完全忽視漢初的司馬遷的《史記·六國年表》:“ 故禹興于西羌。”,陸賈的《新語·術事》:“ 大禹出西羌。”,楊雄的《蜀王本紀》:“禹本汶山郡廣柔縣人,生于石紐,其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹,坼副而生于縣。涂山娶妻生子,名啟。于今涂山有禹廟,亦為其母立廟。”的記載,非要認司馬遷的《史記·封禪書》中的“昔三代之皆在河洛之間”指的是夏商周的所有都城都在河洛之間,奈何,周王室的鎬都并沒有在河洛間吧,為何夏后氏的都城禹的陽城就得在河洛間?
              即然“故禹興于西羌。”,那么在興盛之地建都城是常理,禹將陽城建在廣漢三星堆遺址上完全應該說得過去,廣漢三星堆一、二號祭祀坑的年代被推測為相對年代相當于殷墟文化第一期,只能說明的是祭祀坑形成的年代,但不能作為坑中那些被埋的文物的相對年代,那些祭祀重器在當時完全有可能作為祖廟上的祭器在三星堆二期文化層上己經使用過幾百年的可能,是在殷墟文化第一期時間段才被毀被埋的,所謂的“古蜀人”雖一直被中原人視為不開化,但也不至于不開化到可能是耗盡啦全國之力才鑄造好的青銅器及有些玉器,立馬又將它打爛砸碎火燒后然后又將它們埋起來吧~~~
            • 明月照邊疆: 舉報  2019-05-18 16:17:15  評論

              司馬遷所著明顯有偏向性,特別是河洛;但司馬遷不得不承認黃帝兩子降居蜀之江水(岷江)和若水(雅礱江),其兒媳也來自于蜀,比如蜀山氏,甚至黃帝正妃也承認在西陵或稱西陵氏。西陵即今鹽亭縣!
            • 酒鬼醉客: 舉報  2019-05-18 16:40:41  評論

              評論 明月照邊疆:問題是黃帝兩子是降處到江水和若水上來的,黃帝的居地應該不在江水與若水之地,所以,酒鬼才認為那個青銅大立人,應該是黃帝的子孫的子孫的大禹帝的形象,他那雙手的造形真的象“手握鋼釬”的英雄形象~~~
            剩余 13 條評論  點擊查看  我要評論
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 17:00:45
              說到大禹是不是西羌人,老酒鬼就多說幾句:
              先不說大禹,先說說大禹的父親或是先族領導人崇伯鯀的事。
              《山海經·海內經》曰:“黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。~~~洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
              《竹書紀年》曰:“帝顓頊高陽氏,三十年,帝產伯鯀,居天穆之陽。~~~ 帝堯陶唐氏,六十一年,命崇伯鯀治河。六十九年,黜崇伯鯀。”
              《書·堯典》:‘帝曰:“咨,四岳,湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天,下民其咨,有能俾乂。”僉曰:“于,鯀哉。”帝曰:“往,欽哉。”九載績用弗成。’
              《尚書·洪范》:“在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行。帝乃震怒,不畀其洪范玖疇,彝倫攸斁。鯀則殛死,禹乃嗣興。”
              《國語·周語下》:“其在有虞,有崇伯鯀。”
              《國語·周語》“昔夏之興也,融降于崇山”
              這些先秦典籍都沒有說明崇伯鯀是何方人氏,只有《竹書紀年》提供啦“居天穆之陽”的線索,那么這個“天穆之陽”的地望在何處,《山海經·大荒西經》又提供啦點線索:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥兩青蛇,乘兩龍,名曰夏后開。開上三嬪于天,得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,開焉得始歌《九招》。”,這就是說“天穆之陽”是在西南方向的。
              崇伯鯀的名稱來源肯定是跟所謂的“崇山”有關的,而先秦古籍中除啦《山海經·五臧山經·西次三經》中有“崇吾之山”的地望,其它古籍根本查不到“崇山”的地望,《西次三經》中的“崇吾之山”的地望是在西的肯定沒話說,它的地望是在河水出焉(黃河源)的東南方向的河之南,在黃河源東南方向符合“河之南”地望的地方,就只有現今的青海的久治和四川的若爾蓋一帶,按以秦嶺為分的原則,它也是在西南方向的。
              所以,崇伯鯀應該也是西羌人。
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-25 17:41:52
              再來看《山海經·海內經》曰:“黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。”
              為什么白馬是為鯀?
              眾所周知在西羌地域上有一支古老的羌人被稱為白馬羌或白馬氐,現在也稱為白馬藏人,他們是指分布在四川平武、九寨溝和甘肅文縣一帶的少數民族,最早敘述氐族分布的文獻,是《史記·西南夷列傳》(卷116):"自禽以東北,君長以什數,徙、榨都最大;自榨以東北,君長以什數月砒最大。其俗或土著,或移徙,在蜀之西。自丹肋以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也"。《通典·邊防五》(卷189)"氐"條云:"氐者,西戎之別種,在冉肋東北,廣漢之西,君長數十,而白馬最大。”。《后漢書·南蠻西南夷列傳》(卷86)云:"其山(冉舫山)有六夷七羌九氐,各有部說白馬氐者,武帝元鼎六年開,分廣漢西部,合以為武都"。這是不是就是說白馬羌就是白馬鯀的后人?
              如果是,其地望還是在西南~~~

            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 08:57:00
              說完崇伯鯀的地望,再來說說崇伯鯀之父或是氏族領導人的顓頊帝族興起之地的地望:
              先來看看《史記·五帝本紀》:“撲黃帝二十五子,其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有圣德焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。”
              ○索隱降,下也。言帝子為諸侯,降居江水、。江水、若水皆在蜀,即所封國也。水經曰“水出旄牛徼外,東南至故關為若水,南過邛都,又東北至硃提縣為盧江水”,是蜀有此二水也。
              再來看看《山海經·海內經》:“流沙之東,黑水之西,有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。”
              郝懿行箋疏:"蜀,古字通濁,又通淖,是淖子即蜀山子也。曰阿女者,《初學記》九卷引《帝王世紀》云:'顓頊母曰 景仆 ,蜀山氏女,謂之女樞。'是也。"《水經注·卷三十六·若水》:“若水出蜀郡旄牛徼外,東南至故關為若水也。”
              還是跟西南脫不了干系~~~
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            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 10:08:56
              所以說,夏后氏一族的祖興之地應該或者稱之為必然是,得在蜀地,“若水”按《水經注》:“若水出蜀郡旄牛徼外,東南至故關為若水也。《山海經》曰;南海之內,黑水之間,有木名曰若木,若水出焉。又云:灰野之山有樹焉,青葉赤華,厥名若木。生昆侖山,西附西極也。《淮南子》曰:若木在建木西,木有十華,其光照下地。故屈原《離騷·天問》曰:羲和未陽,若華何光?是也,然若木之生,非一所也。黑水之間,厥木所植,水出其下,故水受其稱焉。若水沿流,間關蜀土,黃帝長子昌意,德劣不足紹承大位,降居斯水,為諸侯焉。娶蜀山氏女,生顓頊于若水之野。有圣德,二十登帝位,承少皞金官之政,以水德膺歷矣。若水東南流,鮮水注之,一名州江。大度水出徼外,至旄牛道,南流入于若水。又逕越巂大莋縣入繩。繩水出徼外。《山海經》曰:巴遂之山,繩水出焉,東南流分為二水,其一水,枝流東出,逕廣柔縣,東流注于江,其一水,南逕旄牛道,至大莋,與若水合,自下亦通謂之為繩水矣。莋,夷也,汶山曰夷,南中曰昆彌,蜀曰邛,漢嘉越巂曰莋,皆夷種也。又南過越巂邛都縣西,直南至會無縣,淹水東南流注之。邛都縣,漢武帝開邛莋置之。縣陷為池,今因名為邛池,南人謂之邛河。河中有蜯巂山,有巂水言越此水以章休盛也。后復反叛,元鼎六年,漢兵自越巂水伐之,以為越巂郡,治邛都縣。王莽遣任貴為領戎大尹,守之,更名為集巂也。縣故邛都國也。越巂水即繩、若矣,似隨水地而更名矣。又有溫水,冬夏常熱,其源可燅雞豚。下湯沐洗。能治宿疾。昔李驤敗李釗于溫水是也。若水又逕會無縣,縣有駿馬河,水出縣東高山。山有天馬徑,厥跡存焉。馬日行千里,民家馬牧之山下,或產駿駒,言是天馬子。河中有貝子,以羊祠之,則可取也。又有孫水焉。水出臺高縣,即臺登縣也。孫水一名白沙江。南流逕邛都縣,司馬相如定西夷,橋孫水,即是水也。又南至會無,入若水。若水又南逕云南郡之遂久縣,蜻蛉水入焉。水出蜻蛉縣西,東逕其縣下,縣以氏焉。有石豬圻,長谷中有石豬,子母數千頭。長老傳言,夷昔牧此,一朝化為石,迄今夷人不敢往牧。貪水出焉。蜻蛉水又東,注于繩水。繩水又逕三絳縣西,又逕姑復縣北,對三絳縣,淹水注之。三絳一曰小會無,故《經》曰:淹至會無注若水。若水又與母血水合。水出益州郡弄棟縣東農山母血谷。北流逕三絳縣南,北入繩。繩水又東,涂水注之。水出建寧郡之牧靡縣南山。縣,山并即草以立名。山在縣東北烏句山南五百里,山生牧靡,可以解毒。百卉方盛,鳥多誤食鳥喙,口中毒,必急飛往牧靡山,喙牧靡以解毒也。涂水導源臘谷,西北流至越巂入繩,繩水又逕越巂郡之馬湖縣謂之馬湖江。又左合卑水,水出卑水縣,而東流注馬湖江也。”所提供的這些記載,“若氷”即今金沙江的支流雅礱江的支流安寧河也。
              安寧河,漢代稱為孫水,晉代稱白沙江,唐代稱長江水,其北源稱長河。因元代有瀘沽治所,故又名瀘沽水,明代稱寧遠河,清代始名安寧河。它源于橫斷山脈小嶺之陽糯雪山與菩薩崗的四川省冕寧縣東小相嶺記牌山,流經涼山州的冕寧、西昌、德昌三縣市后,入攀枝花市境內,流經米易縣,后成為米易縣與鹽邊縣部分界限,最后于米易縣得石鎮(鹽邊縣桐子林鎮火車站以北2公里)匯入雅礱江。主要支流有18條,其中大于500平方公里的有4條,即孫水河、海河、茨達河、錦川河。 
              旄牛縣,古縣名。西漢元鼎六年(前111年)置,治今四川省漢源縣西北九襄鎮。以地接旄牛(一作牦牛)種羌族得名。先屬沈黎郡,后屬蜀郡。東晉永和中廢。南朝宋復置,不久又廢。漢源縣位于大渡河中游兩岸,為四川盆地與西藏高原之間的攀西河谷地帶,漢源地處橫斷山脈北段東緣,海拔在550米至4021米之間,東端的白熊溝與大渡河匯合處最低,西北部與瀘定縣交界的馬鞍山最高。東北緣是邛崍山余脈南支大相嶺,西北緣是邛崍山余脈飛越嶺,南面是大涼山群峰。《水經注》中的“若水出蜀郡旄牛徼外,”說的就是現今四川省涼山州的冕寧縣東小相嶺記牌山,所以昌意最早的居住地應該是在現今四川省涼山州一帶。

            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 10:54:59
              《史記·五帝本紀》:“昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有圣德焉。”
              《山海經·海內經》:“昌意降處若水,生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。”郝懿行箋疏:"蜀,古字通濁,又通淖,是淖子即蜀山子也。”
              蜀山何在?蜀山,應該是指今岷江上游所在之地的岷山。《史記·封禪書》曰:“自華以西,名山七,名川四。曰華山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,吳岳,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之汶山。水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝;江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。”,《益州記》說:"岷山禹廟西有姜維城,又有蜀山氏女居,昌意妃也。"。
              在蜀地將岷山稱為蜀山是理所當然的,岷山山脈北起甘肅東南岷縣南部,南止四川盆地西部峨眉山,南北逶迤700多公里,有"千里岷山"之說。甘肅境內為岷山北,由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成。四川境內為岷山主體部分,有摩天嶺、雪寶頂、九頂山、青城山、峨眉山、四姑娘山、鷓鴣山等著名山峰,龍門山和邛崍山為岷山中南段山脈,峨眉山為岷山南端凸起山峰。
              所以說顓頊帝族興起之地的地望當在岷山山脈中,顓頊帝族興起后將祖地封給崇伯鯀也是理所當然的。
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 11:42:59
              扯遠啦,總之,先秦著作中禹興于西羌,絕不是空穴來風。
              扯回來,扯到玉璋上來,璋始見于新石器時代晚期,山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋,為迄今所知最古老玉璋。龍山文化泛指中國黃河中下游地區,約當新石器時代晚期的一類文化遺存,是銅石并用時代文化,因首次發現于山東省濟南市章丘區龍山街道辦事處(原山東省濟南市歷城縣龍山鎮)而得名,距今約4000-4600年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。
              《周禮·春秋·大宗伯》記載:“以玉作六器,禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。”
              孔子曰:“夫昔者君子比德于玉焉。將玉比有十一德:溫潤而澤,仁也;縝密從栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;其終詘然,樂也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神貫于山川,地也;圭璋特達,德也。天下莫不貴者,道也。”
              “精神貫于山川,地也;圭璋特達,德也”這就是說圭璋之類的玉器主要是用來祭山川的。
              所以玉璋的用途目前被學者歸納為三類:第一類赤璋,用于禮南方之神朱雀;第二類大璋、中璋、邊璋,用于天子巡守時祭山川;第三類牙璋,作符節器用。
              三星堆二號祭祀坑中出土啦一件小青銅器,演示啦它的用途:
            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 11:44:28
              @酒鬼醉客 2019-04-26 11:42:59
              扯遠啦,總之,先秦著作中禹興于西羌,絕不是空穴來風。
              扯回來,扯到玉璋上來,璋始見于新石器時代晚期,山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋,為迄今所知最古老玉璋。龍山文化泛指中國黃河中下游地區,約當新石器時代晚期的一類文化遺存,是銅石并用時代文化,因首次發現于山東省濟南市章丘區龍山街道辦事處(原山東省濟南市歷城縣龍山鎮)而得名,距今約4000-4600年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。
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            樓主酒鬼醉客 時間:2019-04-26 12:36:47
              古人為什么要用玉璋來祭南方和祭山川?而且還是起始于龍山文化晚期。為什么在紅山文化和良渚之化及大汶口文化等新石器文化,早中期的文化遺址中沒有發現有玉璋出現?
              老酒鬼個人認為,這可能與《淮南子·覽冥訓》:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱,于是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平,狡蟲死,顓民生。”這則記載有關,這則記載記在“昔者黃帝治天下,而力牧、太山稽輔之,以治日月之行律,治陰陽之氣,節四時之度,正律歷之數,別男女,異雌雄,明上下,等貴賤,使強不掩弱,眾不寡,人民保命而不夭,歲時孰而不兇,百官正而無私,上下調而無尤,法令明而不暗,輔佐公而不阿,田者不侵畔,漁者不爭隈。道不拾遺,市不豫賈,城郭不關,邑無盜賊,鄙旅之人相讓以財,狗彘吐菽粟于路,而無忿爭之心。于是日月精明,星辰不失其行,風雨時節,五谷登孰,虎狼不妄噬,鷙鳥不妄搏,鳳皇翔于庭,麒麟游于郊,青龍進駕,飛黃伏皂,諸北、儋耳之國,莫不獻其貢職,然猶未及虙戲氏之道也。”之后,說明“四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民”的時間段是在黃帝圣世之后。
              黃帝圣世過啦之后就是瑞頊帝圣世,記載中已點明啦“瑞民”,所以說“四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民”的時代,應該就是在瑞頊帝圣世末期,那時華夏大地上出現啦一次地質大災難,以致于發生啦“水浩洋而不息”的一次時間很長的大洪災,那次大洪災一直延續到夏禹時才結束,所以這就是《尚書·堯典》:“帝曰:"咨!四岳,湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?"僉曰:"於!鯀哉。"帝曰:"吁!咈哉,方命圮族。"岳曰:"異哉